​吴越春秋阖闾内传翻译_吴越春秋阖闾内传第四翻译

吴越春秋阖闾内传翻译。本书主要介绍了吴越文化的历史沿革、地理环境、人文风俗、经济发展、政治制度、社会生活等方面的内容。全书共分十章，第一章为概概述，主要介绍了吴越文化的起源、发展、特点、形成过程、主要成就和影响；第二章至第十章分别介绍了吴越文化的内涵、特点、发展趋势、主表现形式、历史地位和作用；第十一章至第十五章分别介绍了吴越文化的主要遗存、代表人物、文化特色、文化价值以及对后世的影响。

吴兵逐之，谓随君曰："周之子孙在汉水上者，楚灭之。谓天报其祸，加罚于楚，君何宝之?周室何罪而隐其贼?能出昭王，即重惠也。"随君卜昭王与吴王不吉，乃辞吴王曰："今随之僻小，密近于楚，楚实存我，有盟，至今未改。若今有难而弃之?今且安静楚，敢不听命?"吴师多其辞，乃退。

是时，大夫子期虽与昭王俱亡，阴与吴师为市，欲出昭王。王闻之，得免，即割子期心，以与随君盟而去。

吴王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰："谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉?"即令阖闾妻昭王夫人，伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻，以辱楚之君臣也。

遂引军击郑，郑定公前杀太子建而困迫子胥。自此，郑定公大惧，乃令国中曰："有能还吴军者，吾与分国而治。"渔者之子应募曰："臣能还之。不用尺兵斗粮，得一桡而行歌道中，即还矣。"公乃与渔者之子桡。子胥军将至，当道扣桡而歌曰："芦中人。"如是再。子胥闻之，愕然大惊，曰："何等谓与语，公为何谁矣?"曰："渔父者子。吾国君惧怖，令于国：有能还吴军者，与之分国而治。臣念前人与君相逢于途，今从君乞郑之国。"子胥叹曰："悲哉!吾蒙子前人之恩，自致于此。上天苍苍，岂敢忘也?"于是乃释郑国，还军守楚，求昭王所在日急。

申包胥亡在山中，闻之，乃使人谓子胥曰："子之报仇，其以甚乎?子，故平王之臣，北面事之。今于僇尸之辱，岂道之极乎?"子胥曰："为我谢申包胥，曰：日暮路远，倒行而逆施之于道也。"

申包胥知不可，乃之于秦，求救楚。昼驰夜趋，足踵跖劈，裂裳裹膝，鹤倚哭于秦庭，七日七夜，口不绝声。秦桓公素沉湎，不恤国事。申包胥哭已，歌曰："吴为无道，封豕长蛇，以食上国，欲有天下，政从楚起。寡君出在草泽，使来告急。"如此七日。桓公大惊："楚有贤臣如是。吴犹欲灭之?寡人无臣若斯者，其亡无日矣。"为赋无衣之诗，曰："岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，与子同仇。"

包胥曰："臣闻戾德无厌，王不忧邻国疆场之患?逮吴之未定，王其取分焉。若楚遂亡，于秦何利?则亦亡君之土也。愿王以神灵存之，世以事王。"秦伯使辞焉，曰："寡人闻命矣。子且就馆，将图而告。"包胥曰："寡君今在草野，未获所伏，臣何敢即安?"复立于庭，倚墙而哭，日夜不绝声，水不入口。秦伯为之垂涕，即出师而送之。

十年，秦师未出，越王元常恨阖闾破之槜里，兴兵伐吴。吴在楚，越盗掩袭之。

六月，申包胥以秦师至，秦使公子子蒲、子虎率车五百乘救楚击吴。二子曰："吾未知吴道。"使楚师前与吴战，而即会之，大败夫概。

七月，楚司马子成、秦公子子蒲，与吴王相守，私以间兵伐唐，灭之。子胥久留楚求昭王，不去。

夫概师败，却退。九月，潜归，自立为吴王。阖闾闻之，乃释楚师，欲杀夫概，奔楚，昭王封夫概于棠溪，阖闾遂归。

子胥、孙武、白喜留，与楚师于淮澨，秦师又败吴师。楚子期将焚吴军，子西曰："吾国父兄身战，暴骨草野焉，不收又焚之，其可乎?"子期曰："亡国失众，存没所在，又何杀生以爱死?死如有知，必将乘烟起而助我;如其无知，何惜草中之骨而亡吴国?"遂焚而战，吴师大败。

子胥等相谓曰："彼楚虽败我余兵未有所损我者。"孙武曰："吾以吴干戈西破楚，逐昭王而屠荆平王墓，割戮其尸，亦已足矣。子胥曰："自霸王以来，未有人臣报仇如此者也。行，去矣!"

吴军去后，昭王反国。乐师扈子非荆王信谗佞，杀伍奢、白州犁而寇不绝于境，至乃掘平王墓，戮尸奸喜，以辱楚君臣;又伤昭王困迫，几为天下大鄙，然已愧矣，乃援琴为楚作穷劫之曲，以畅君之迫厄之畅达也。其词曰："王耶王耶何乖烈，不顾宗庙听谗孽，任用无忌多所杀，诛夷白氏族几灭。二子东奔适吴越，吴王哀痛助忉怛，垂涕举兵将西伐，伍胥、白喜、孙武决。三战破郢王奔发，留兵纵骑虏荆阙，楚荆骸骨遭发掘，鞭辱腐尸耻难雪!几危宗庙社稷灭，严王何罪国几绝。卿士凄怆民恻悷，吴军虽去怖不歇。愿王更隐抚忠节，勿为谗口能谤亵。"昭王垂涕，深知琴曲之情，扈子遂不复鼓矣。

【出处】汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“同病相怜，同忧相救，惊翔之鸟，相随而集，濑下之水，因复俱流。”

受到惊吓的鸟成群飞行 漫到沙滩上的水又和到一起流动 形容互相帮助的意思

中央纪委国家监委网站 刘同华

各地区要结合实际情况，因地制宜、扬长补短，走出适合本地区实际的高质量发展之路。

——3月7日， *** 总书记参加十三届全国人大四次会议青海代表团审议

因地制宜，意思是根据各地的具体情况，制定适宜的办法。出自东汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”

赵晔是会稽山阴（浙江绍兴）人，东汉史学家，著有《吴越春秋》《韩诗谱》《诗道微》《诗细历神渊》等书，《后汉书·儒林列传》中有他的介绍。东汉名臣、文学家、书法家蔡邕（也就是蔡文姬的父亲）读到赵晔《诗细历神渊》，大为感叹，认为比王充的《论衡》还要好。

赵晔所撰《吴越春秋》，主要记述春秋末期吴越两国之事，重点记载了两国此消彼长、相互攻伐的争霸过程。该书以编年记事，前五篇记录吴国之事，从吴太伯开始，止于吴王夫差，后五篇记录越国之事，在一定程度上可以补《国语》《左传》等文献之不足。

与吴越争雄差不多同时期的《晏子春秋》，也记载了一则因地制宜处理事情的故事——“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。齐相晏婴出使楚国，向楚王讲了一个道理：橘树生长在淮河以南的地方就是橘，生长在淮河以北的地方就是枳，只是树叶长得像罢了，果实味道却不同，是因为水土不同所致。晏婴讲出了这个道理，一下子令楚王豁然，解除了外交场合的尴尬。

“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。”今天甘肃玉门关一带的汉长城遗址，仍在诉说着千年前的故事。这里的长城，就是古人因地制宜采用芦苇或红柳以夹沙的方式修筑而成，与今天所见的砖石万里长城外观截然不同。

因为这里干旱少雨，缺少筑墙的黏土，只生长耐旱的芦苇、红柳。当年在此戍边的军民就先铺一层芦苇或红柳枝条、再铺一层就地挖取的沙石，一层一层地铺筑起汉长城，同样稳固。历经了千百年的风沙洗礼，至今仍矗立在西部戈壁大漠之中。游人至此，无不肃然起敬，在凭吊历史文化遗迹之余，油然生发出一份文化自信。

扬长补短，较早可见于唐代陆贽论人才的一篇文章《人之才行 自昔罕全》：“人之才行，自昔罕全。苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”

陆贽是中唐贤相，他在这篇文章中主要讲的是选拔使用人才要注重用人之长、补人之短，意思是“如果能取长补短那么天下就没有不能被用的人；如果苛求短处不计长处，那么天下就没有可以被用的人”。陆贽为官执政期间确实是这样做的，他始终以天下为己任，“上不负天子，下不负所学”，力挽唐朝摇摇欲坠的危局。贞元八年（792年），他主持进士科试，韩愈、欧阳詹、李观等八人登第，时称“龙虎榜”，誉为“天下第一”。他的学养才能、品德风范，深得当时及后世称赞，苏轼就认为陆贽有“王佐”“帝师”之才，文辩智术不在西汉张良之下，苏轼的奏疏文论深受他的影响。

有一个堪称家喻户晓的故事田忌赛马，就体现了明显的扬长补短智慧。孙膑建议田忌用下等马对付对方的上等马，用上等马对付对方的中等马，用中等马对付对方的下等马。田忌听了孙膑之言，三局两胜，赢得齐王的千金之礼。孙膑也因此大获赏识，田忌把他推荐给了齐威王，“遂以为师”。这则记载，见于《史记》第六十五卷《孙子吴起列传》。

扬长补短，既是传统的古老的智慧，也是与时俱新的工作 *** 。比如，1942年2月1日， *** 在中央党校作《整顿党的作风》的报告，其中就明确提出：“外来干部和本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，才能有进步。”由此可见，无论对个人成长，还是事业发展，辩证地处理好长处与短处的关系，都是一种科学的 *** 论。

*** 总书记在参加十三届全国人大四次会议青海代表团审议时强调，高质量发展是“十四五”乃至更长时期我国经济社会发展的主题，关系我国社会主义现代化建设全局。各地区只有结合实际情况，因地制宜、扬长补短，把高质量发展同满足人民美好生活需要紧密结合起来，走出适合本地区实际的高质量发展之路，才能在全面建设社会主义现代化国家伟大实践中书写新篇章。

楚之铁剑能令秦王忧虑，不仅说明当时楚之铁剑制工精良，更表明当时楚军已大量装备了这种先进的钢铁格斗兵器。使秦王忧虑的铁剑考古发现较多，而且有的剑长达140厘米，几乎是当时使用的青铜剑长的一倍有余。可以证明当时楚国 *** 铁兵器的工艺技术较为先进。

手工业发展、铁器精良，战争也更加的残酷，对于秦国的统一也有促进作用。